мягкая круглая шапочка, национальный головной убор евреев (иудеев), 7 букв, сканворд

Национальные костюмы image

включайся в дискуссию

Поделись с друзьями

Содержание

  1. Исторические факты
  2. На пути к идеалу
  3. Особенности цветовой гаммы
  4. Материал и фасон
  5. Мужской наряд
  6. Костюм для женщин
  7. Детские варианты
  8. Украшения и обувь
  9. Головные уборы
  10. Традиционный костюм в современном обществе
  11. Отзывы

Исторические факты

История развития национального костюма евреев разнообразна, интересна и даже печальна. При создании традиционного наряда представители еврейской нации должны были учитывать, что жители большинства стран настроены к ним крайне негативно. Поэтому одежде старались придать такой вид, чтобы она смотрелась естественно в любой местности, но в то же время не обезличивала человека.

image

Евреям удалось добиться этого эффекта. Традиционный еврейский костюм совмещает в себе два необходимых качества: помогает подчеркнуть колорит, специфику народа, не вызывая непонимания у людей другой национальности.

За срок, сравнительно недолгий в рамках мировой истории, евреям удалось добиться совершенства в своем национальном наряде. Было учтено многое, чтобы сделать костюм привлекательным и удобным.

В наши дни еврейская традиционная одежда практически не подвергается изменениям, однако, талантливые дизайнеры нередко модифицируют наряды, экспериментируя с расцветкой, декором и фасоном.

На пути к идеалу

Еврейскому национальному костюму пришлось шагать по ступеням прогрессивности, чтобы стать именно таким, каким его видят люди двадцать первого столетия.

  • Самый первый вариант еврейского одеяния появился на свет благодаря культуре великого Вавилона. Сбросив с себя оковы вавилонского рабства, евреи облачились в кафтан. Стандартными считались две рубашки – из полотна и шерсти. Костюм дополнялся широким поясом.
  • Правление царя Соломона положительно сказалось на национальном костюме евреев. Для создания наряда стали использовать невесомые ткани, казавшиеся воздушными. Широкое распространение обрела вышивка золотыми и серебряными нитями. Особо зажиточные семьи могли позволить себе даже декор из драгоценных камней. Прическу богатых девушек украшали жемчужины.
  • С приближением двадцатого века одежда евреев теряла свой шик. В стиле стала преобладать лаконичность и скромность. Акцент делался на деталях, что определяли принадлежность к какой-либо общине и религии. Чтобы слиться с европейским обществом, евреям пришлось эксплуатировать популярные в то время сюртуки и черные шляпы.

Особенности цветовой гаммы

Национальный костюм евреев не отличается яркостью и насыщенностью оттенков. Наряд сдержан, в какой-то мере даже строг. В двадцатом веке, расселяясь по небольшим городкам Европы, евреи боялись привлекать к себе внимание, поэтому о красочных цветах пришлось забыть.

Кратко описать основной цвет еврейского одеяния – нейтральность. Особой распространенностью пользуется черный. В холодное время года евреи облачались в наряды, оформленные в коричневом или синем цвете. А в течение летних месяцев, чтобы спастись от жары, надевали белую одежду.

Материал и фасон

Культура евреев всегда была сосредоточена только на жизни в городе, поэтому модели для крестьян не существует. В отличие от представительниц других культур, девушкам никогда не приходилось собственноручно заниматься изготовлением материала для одежды – все ткани приобретались на рынках.

Крой национального костюма евреев свободный и объемный, однако, полностью не скрывает очертания силуэта, что является плюсом – какой женщине понравится утаивать от других людей свои достоинства?

Мужской наряд

Еврейские мужчины не стремились к нахождению в центре женского внимания посредством вычурной одежды. Они пошли другим путем. Мужской национальный костюм евреев вызывает симпатию своей специфичной элегантностью, мастерски выделяет мужественность, религиозность. Одеяние представляет собой накидку и сюртук черного цвета.

У накидки есть официальное название – талит катан. Без данного элемента невозможно вообразить национальную мужскую одежду! Накидка выглядит как белый прямоугольник из ткани, обладающей широкой прорезью для головы. На краях располагаются специальными кисточками. На каждой висит восемь нитей.

Талит катан приятно считать только верхней одеждой, но это заблуждение. Мужчины носят накидку и под рубашкой. Важно, чтобы соблюдалось единственное условие – кисточки должны находиться поверх брюк.

Костюм для женщин

Женские костюмы не могли похвастаться чем-то запредельным, но платья все равно не скрывали природную привлекательность еврейских девушек. Да, они не носили шикарную одежду, как европейки, однако, в национальных нарядах евреев всегда было что-то особенное. То, что делало их необыкновенными.

Женский традиционный наряд включал в себя юбку, блузку, платье и передник. Все одежда должна была выполнять практичную функцию: темные цвета (черный, серый, коричневый) прекрасно охраняли от бытовых загрязнений, что неизменно преследуют женщин, занимающихся хозяйством по дому. Также считалось, что передник бережет от проклятий и дурного глаза.

Девушки, придерживающиеся устаревших взглядов на религию, останавливали выбор на платьях с длинными рукавами, скрывающими руки до самых запястий. Такие женские костюмы украшались кружевами и вышивкой белого цвета, что символизировал чистоту и доброту. Платье отличалось высоким воротником, тоже дополненным кружевом. На талии было сосредоточено плотное кольцо кожаного пояса.

Детские варианты

Детский национальный костюм евреев имел мало отличий от взрослой версии. Девочки носили такие закрытые, лишенные яркости платьица, но они были не такие длинные, как у их матерей.

Мальчики не имели права носить накидку под названием «цитит» – это запрещали религиозные каноны. Достигнув тринадцатилетнего возраста, юноши могли отпраздновать бармицву, и только после этого цитит становился для них доступным. После празднования мальчик также мог гордо называть себя мужчиной.

Украшения и обувь

Еврейский национальный костюм не содержит в себе большого количества допустимых аксессуаров. Мужчины надевают пояса и галстуки, но в редких случаях. Галстуки вызывают среди евреев множество споров. Завязывая его, вы получаете узел в форме креста. Именно это отпугивает приверженцев ортодоксальной религии.

Женщины очень любили шляпки. Большим спросом пользовались красивые бусы, что надевали в два ряда.

Обувь в еврейском костюме являет собой высокие, довольно комфортные ботинки, надежно фиксирующиеся на ноге при помощи прочной шнуровки. В теплое время под них не надевали носки, а с наступлением холодов приходилось использовать вязаные шнурки.

Головные уборы

Ни один уважающий себя еврей не обойдется без головного убора. В некоторых случаях мужчины применяют несколько изделий. Чаще всего это ермолка, покрытая дашеком или каскетом.

Огромное значение имеет ермолка. Размер и крой этого традиционного головного убора таит в себе скрытый смысл. Выглядит ермолка как круглая шапочка, и многие люди, увидев ее, сразу думают о еврейской нации.

Если дословно перевести наименование, получится два слова – «йеэр» и «малка». Перевод прост – «боящийся владыки», то есть Бога. Религия играет большую роль в жизни евреев.

Оформление ермолок бывает разным. Пожалуй, это единственный яркий атрибут в национальном костюме евреев. Головные уборы шьют из шерсти и войлока, есть и вязаные модели. Но мужчины не могут приобрести ермолку по своему желанию, отдав предпочтение какому-либо фасону или цвету. Выбор должен основывать на том, какой вариант носят евреи из общины.

Черные шляпы тоже дают подсказки по части религиозной принадлежности. Размер и декоративные вставки показывают, к какой ветви иудаизма склоняется владелец головного убора.

Традиционный костюм в современном обществе

Еврейский наряд в современности не стал использоваться реже. До сих пор модели национального костюма украшают улочки разных городов. Глубоко верующие люди не отказались и от накидок с ермолками. Изделия немного упростились, но на разнообразных торжественных мероприятиях евреи появляются в изначальной версии традиционного одеяния.

Национальный костюм необходим для танцев, ведь часто проводятся тематические фестивали! Девушки предпочитаю выступать перед зрителями в современной вариации еврейского наряда, так как в нем намного удобнее совершать активные передвижения.

Отзывы

Покупатели еврейских костюмов остаются довольны приобретением. Они уверяют, что наряд способен подарить необычайные ощущения. Владелец национальной одежды сможет погрузиться в историю, насладиться этим странным, но приятным чувством.

Выглядит костюм привлекательно и оригинально.

Previous Entry | Next Entry

О покрытии головы в иудаизме. A. Болотников

Главная | Реплика | Интервью | Память | Исследования | Публицистика | Творчество | Праздники | От редактора | F.A.Q. | Вопрос-ответ. Задать вопрос Александру Болотникову Почему еврей, когда молится или читает Тору, покрывает голову? Что Павел имеет в виду, говоря «Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову» (1Кор.11:4)? Эти вопросы интересуют многих наших читателей. Название еврейского головного убора – кипа (древнеевр.) – «покрытие» или ярмолке (идиш) — скорее всего, происходит от разных источников: от арамейского яаре малка – страх перед царем, древнееврейского йере меэлока – боящийся Бога, от тюркского ягмурлук – «дождевик», польского ярмулка – шляпа. Кипу носят религиозные иудеи. В зависимости от направления иудаизма кипы имеют разные формы, цвет и материал. Обычай носить кипу не имеет ни библейских, ни талмудических оснований, а, скорее, отражает традицию, символизирующую скромность, смирение и благоговение перед Богом.

Единственный случай, который описывает Талмуд, рассказывает нам историю о рабби Нахмане бар Ицхаке. Когда он родился, мудрецы сказали его матери: «Твой сын станет вором. Но чтобы избежать этого, не позволяй ему ходить с непокрытой головой». С тех пор она постоянно повторяла ему: «Сын мой, покрывай голову, чтобы всегда чувствовать страх перед Всевышним, и молись, чтобы Он не дал злому началу власти над тобой!» И вот, когда он вырос, то стал одним из величайших мудрецов Талмуда. Обязательность ношения кипы предписывается намного позже в средневековом законодательстве Кицур Шульхан Арух, в 3 главе, где говорится: «Запрещается проходить четыре ама с непокрытой головой. С непокрытой головой запрещается произносить что бы то ни было, связанное со святостью Всевышнего. Даже маленьких мальчиков следует приучать покрывать голову, так как это знак того, что еврей признает над собой постоянную власть Всевышнего». Существует также молитвенное покрывало, которое иудеи одевают во время молитвы и чтения Торы. Это облачение – талит (древнеевр.) или талес (идиш) — большое белое шерстяное или шелковое покрывало с черными или голубыми полосами на краях и кистями на четырех концах (цицит), имеет постбиблейское происхождение. В Библии упоминается заповедь о ношении кистей – цицит в Чис. 15:38, которые прикреплялись к краям одежды и служили напоминанием о заповедях Господних и их исполнении. Позднее кисти прикрепляли на плащ (адерет), который затем превратился в талит, ставший неотъемлемой частью облачения религиозного еврея. Форма, размер, цвет и материал талита зависят от направления иудаизма, региона и общины, и являются атрибутом иудейской религиозной культуры. . Ношение головного убора в иуаизме во времена Павла было скорее не законом, а культурной особенностью, поэтому, обращаясь к коринфянам, Павел желает объяснить им, что те обычаи и культурные особенности, которые были приняты в Коринфе, и не противоречат заповедям, приветствуются и предписываются. Обычай снимать головной убор во время молитвы и обычай надевать его во время молитвы являет собой два подхода к поклонению Богу, точнее – традиции Запада и Востока, которые отразились в современном западном христианстве и, соответственно, в иудаизме и исламе. Аарон Шац В давние времена головной убор был знаком контакта с Богом — голову покрывали во время служения Всевышнему (во время молитвы, произнося благословения, изучая Тору и т. д.). Тора (Шмот 28) предписывает коэнам, служащим в Храме, надевать головной убор. Некоторые евреи носили кипу постоянно — этим они хотели показать, что все их поступки направлены на Служение. Смысл этого обычая-правила — показать, что еврей осознает существование Всевышнего и Его мудрость, ценя это даже выше головы, наиболее развитой и важной части человека. У христиан мужчина оказывает уважение Богу, снимая головной убор, у иудеев — нося его. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение ермолки является обычаем, но не законом: нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается обязательно покрывать голову. Ортодоксальные евреи носят кипу всегда, консерваторы — в синагоге и во время еды. Реформистский иудаизм считает ношение кипы необязательным.Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают Кипа — еврейский головной убор Если спросить обычного человека, как выделить в толпе верующего еврея, то в девяти случаях из десяти он ответит: «Они носят на голове такую специальную шапочку». Об этой шапочке — кипе, действительно ставшей опознавательным знаком, и пойдет разговор. Первоначально евреи покрывали голову только во время молитвы и изучения Торы. Так они показывали свое уважение Всевышнему. Точное время установления этого обычая неизвестно. На сей счет существует хорошая майса — история… Спросили у ребе: «Где в Торе написано, что нужно носить ермолку?» «Ну, это проще простого, — ответил ребе, — ведь сказано: «И пошел Авраам». Разве вы можете представить себе, что Авраам ходил с непокрытой головой?!» Сначала постоянно ходить с покрытой головой должны были лишь коэны — жрецы Иерусалимского храма. Со временем наиболее благочестивые евреи стали покрывать голову не только во время молитвы, но почти всегда, показывая таким образом, что все их поступки направлены на служение Богу. Постепенно этот обычай получил силу закона, хотя формально не был зафиксирован в Торе. В период создания Талмуда (III-V вв. н.э.) еврейские мудрецы выработали постановление, согласно которому запрещалось проходить четыре локтя (примерно 2,4 м) с непокрытой головой. Этот обычай постепенно утвердился во всех еврейских общинах. Но почему именно такая шапочка, а не чалма или что-то еще? Есть мнение, что стимулом для принятия в качестве головного убора именно кипы послужили пресловутые Законы Омара, созданные в VII в. н.э. одним из первых мусульманских халифов. Согласно этим законам евреи не имели права носить тюрбаны, как мусульмане, а должны были носить какие-то иные головные уборы. По другой версии, «моду» на кипу принесли на Ближний Восток тюрки. Тогда, в VIII-X вв., там жила основная часть еврейского народа. Доказательством «тюркской» гипотезы обычно считают второе название кипы — ярмолка (или ермолка, как чаще пишут). По мнению ряда экспертов, это от тюркского «ягрмурлук» («дождевик»). Впрочем, многие верующие считают, что слово «ярмолка» — не тюркского, а еврейского происхождения. От «ярей малахи» — «боящийся царя» (естественно, речь идет о Всевышнем). В переводе с иврита кипа буквально означает — вершина, верхушка. Название указывает на то, что кипа накрывает человека сверху, оказываясь, таким образом, наивысшей точкой в рамках микрокосма. Всегда ли кипа указывает на религиозность еврея? Не всегда. Нерелигиозные евреи одевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Кипа часто помогает определить не только религиозность еврея, но и к какой группе населения этот человек принадлежит. Таким образом, кипа отчасти выполняет в еврейской среде роль опознавательного знака «свой — чужой». Вязаная круглая кипа произвольного цвета обычно свидетельствует о принадлежности ее обладателя к религиозным сионистам (по крайней мере, в Израиле). Этих людей так и именуют — «кипот сругот» («вязаные кипы»). Кипот сругот — люди религиозные, но далеко не всегда соблюдающие все заповеди. Более строгое поведение свойственно тем, кто носит черную кипу. Эти люди позиционируют себя как истово верующие. Но наиболее строго соблюдают заповеди люди, называемые в Израиле «харедим». Они носят шляпу поверх кипы. Некоторые из них не снимают кипу даже во время сна. Существуют и другие нюансы. Белые кипы носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу. Иногда такая кипа имеет помпончик. Приверженцы движения «Хабад» носят черную шестигранную кипу. О многом может сказать и то, как человек носит кипу. Те, кто носит ее недавно, обычно стремятся пристроить ее поудобнее. Например, носят кипу на затылке, а не на макушке, как полагается. Если же кипа держится на заколке либо даже свисает с волос, то перед вами человек, который покрывает голову исключительно в силу служебной необходимости и немедля снимает кипу, как только эта необходимость минует. Некоторые религиозные евреи убеждены, что в Судный день (Йом-кипур), в день памяти умерших (Йорцайт) и другие подобные дни обязательно носить только кипу темных расцветок. Есть и обратный вариант — многие верующие израильтяне предпочитают повседневно носить черную кипу, а по субботам и праздникам как раз и менять ее на белую. В царской России вне черты так называемой еврейской оседлости носить кипу было запрещено. Впрочем, и в самой черте оседлости за ее ношение в дальнейшем был введен крупный штраф. Во времена СССР кипу официально не запрещали, но и не очень-то, мягко говоря, поощряли. Для активистов еврейского возрождения кипа была символом их еврейства. Причем символом в буквальном смысле высоко ценимым. Один из активистов еврейского независимого движения 1970-х рассказывал мне, что за свою первую вязаную кипу, привезенную из Израиля, он отдал куртку от джинсового костюма, тогда бывшего громадной редкостью в Москве. Возникали и совсем анекдотические ситуации. Один студент-еврей пришел в шапке в медицинский институт, где учился. Лектор, заметив это, потребовал немедля снять шапку.Однако когда под шапкой оказалась кипа, профессор выбрал из двух зол меньшее и больше никогда этого студента шапку снять не просил. Интересно, что из быта верующих евреев кипа в какой-то момент перешла и в быт советских ученых (особенно академиков). Была ли мода связана со значительным числом евреев среди советских ученых в начале прошлого века или у нее были другие корни, теперь сказать сложно. Но если вспомнить старые советские фильмы и театральные постановки — маститый ученый там непременно в ермолке. Сразу оговоримся, что эта ермолка имела некоторые конструктивные отличия от кипы. В частности, донце там было совсем другим. Кое-где кипа и сейчас воспринимается как просто модная и стильная штучка без национальных корней. В некоторых странах из-за роста антисемитских настроений евреи отказываются от ношения кипы. К примеру, Иосиф Ситрук, главный раввин Франции, предложил правоверным евреям носить вместо кипы бейсболку. Семен Чарный «Еврейская верхушка». Журнал «Националь» №2/2004 Кипа или Ярмолка -Конечно «И вышел Иаков из Беер-Шевы…» В христианской культуре мужчина оказывает уважение Богу, снимая шапку, у евреев — нося её. В течение дня, особенно во время молитвы или чтения Торы, голова должна быть покрыта кипой. Вместе с тем ношение кипы является обычаем, но не законом. Нигде в Торе или Талмуде евреям не предписывается покрывать голову. В ХIV в. У видного польского раввина Шломо Лурия спросили, можно ли есть не покрывая голову? Раби Лурия ответил, что теоретически, нет предписания покрывать голову, даже во время молитв: можно произносить «Шма» и сне покрытой головой. Но поскольку обычай покрывать голову принять очень широко, ортодоксальные евреи считаю евреев которые не носят кипу не вполне правоверными. Поэтому раби Лурия посоветовал человеку задавшему вопрос, носить кипу. Существуют различные виды кип, и по их виду (цвету, размеру и материалу) можно легко определить нетолько религиозность еврея, но к какому течению и направлению иудаизма относится человек, носящий кипу. Ашкеназские кипы обычно сшиты из четырёх или шести клиньев ткани строгих цветов, как правило, чёрный верх и белая подкладка. Сефарды предпочитают меньшего размера, цветные, вязанные или украшенные вышивкой. Хасиды носят кипу под шляпой или меховой шапкой. Белые кипы вайсе ярмулке носят, например, представители некоторых хасидских дворов, желающие намекнуть на принадлежность к изучающим каббалу (главным образом хасиды Реб Ареле (называемые также Толдес-Арн) и некоторая часть Бресловских и других хасидов, жителей квартала Меа Шеарим). Иногда такая кипа имеет помпончик. Чёрная бархатная ермолка, отороченная чёрными или коричневыми лисьими или собольими хвостами, служит основой хасидского парадного головного убора, называемого штраймл. Нерелигиозные евреи надевают кипу при посещении синагоги, во время траура по умершим и на бар-мицве (праздновании совершеннолетия). Неевреи тоже имеют право надеть ермолку, если хотят; в знак уважения к еврейским традициям они нередко так и делают Для евреев верующих в Йешуа, вопрос носить или не носить, является не предписанием, но свободным выбором. Сам факт ношения кипы не делает еврея больше евреем, чем он есть, не наделяет его молитву особой силой и не делает носящего более духовным, чем тот, кто не носить кипу. Как писал рэб Шауль (апостол Павел) в послании к римлянам: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Рим. 14:4-6 Вместе с тем, ношение кипы говорит о своей принадлежности к еврейскому народу и еврейскому служению. Поэтому ответ на вопрос: — Носить или не носить? Ответ очень прост: поступайте по вере. Верите, что это помогает вам приблизится к Б-гу, носите… Считаете, что это не нужно, не носите… Главное: не осуждайте других. Барух гаШем!

Любое вероисповедание имеет свои особенности. Например, в иудаизме верующие представители сильной стати должны носить бороду. Ортодоксальные евреи «дополняют» образ пейсами — длинными локонами волос на висках. Чем же объясняется такой странный обычай?

В заповедях Торы четко указано, что нельзя стричь «волос головы вашей кругом». Евреи старательно исполняют заповедь и отращивают волосы на висках. Смысл запрета неодинаково трактовался в разные времена. Ицхак Лурия — каббалист, который жил в 16 веке, говорил о мистическом значении. Он утверждал, что слова «пеот» и «Всевышний» имеют одинаковый цифровой код.

В Торе не указывается длина пейсов, способ их укладки. В некоторых еврейских общинах не запрещено носить пейсы за ушами. Бывали случаи, когда ортодоксальные евреи скрывали длинные пряди под головным убором. Многое зависело от традиций общины, места проживания поклонников иудаизма. Даже в Израиле можно увидеть разную длину, неодинаковые способы укладки пейсов. Участники консервативных иудейских общин уже традиционно оставляют длинные, слегка закрученные волосы на висках.

Заповедь гласит, что евреям нельзя стричь пейсы. Интересный вопрос заключается в том, можно ли выбривать виски. В иудаизме бритву запрещено использовать для удаления волос на бороде и голове. Считается, что запрет выбривать виски возник до исхода из Египта. В давние времена некоторые евреи становились жрецами богов. Чтобы как-то подчеркнуть особый статус, они полностью выбривали голову. Этим и объясняется запрет на сбривание висков. Верующий еврей, который нарушил традицию, может перейти в другую религию.

В разных странах пейсы, как и борода, помогали различать евреев и людей, которые не исповедуют иудаизм. Были времена, когда верующим представителям сильной стати запрещалось носить пейсы.

Можно сказать, что ношение пейсов — одно из самых важных предписаний. Сейчас длина волос на висках не имеет особенного значения. Дело в том, что ортодоксальные евреи привыкли подчеркивать уважение к заповеди, которая запрещает стричь пейсы. Эти люди оставляют длинные пряди волос, иногда заплетают их.

77 Poop 19 Haha 7 Wow 6 Yay 3 Angry 2 Sad 1 Heart 1 Love

Voted Thanks!

00:03, 19 апреля 2018 image Ультраортодоксальные евреи-хасиды на празднике Пурим Фото: Lior Mizrahi / Getty Images

В любом городе, где имеется еврейский квартал, — от Антверпена до Нью-Йорка, и тем более в Израиле, — ультрарелигиозные евреи сразу обращают на себя внимание одеждой. У мужчин это черный костюм с белой рубашкой и непременная шляпа, у женщин — длинная юбка, рукав ниже локтя и парик. Такая «униформа» знакома всем туристам, бывавшим в еврейских районах Нью-Йорка или старом городе Иерусалима. «Лента.ру» выяснила, почему верующие иудеи так одеваются.

Все правила еврейской религиозной жизни заложены в главной книге иудаизма — Торе, или Пятикнижии (первые пять книг христианского Ветхого Завета — это многажды переведенная с одного языка на другой Тора), а именно в книге Левит. Там есть общие указания относительно быта и питания, которые впоследствии многократно разъяснялись и толковались еврейскими мудрецами разных стран и эпох.

Главное и самое общее правило, касающееся не только одежды, разумеется, но и быта и поведения, — «Будь скромен перед Всевышним». Скромность — «цниют» на иврите — подразумевает опрятность и чистоту одежды и сокрытие любых «соблазнительных» зон: современные религиозные евреи (на иврите харедим), например, не обнажают ступни ног (ни мужчины, ни женщины).

Однако соблюдать правило скромности можно в разной форме. Особенность истории еврейского народа в том, что он, будучи лишен собственной территории, был вынужден ассимилироваться в других странах, но смог сохранить национальную идентичность — во многом благодаря строгому соблюдению подробных правовых норм, среди которых были и нормы религиозного дресс-кода. Для сохранения нации в изгнании — в странах галута, или «рассеяния» — важно было, с одной стороны, не слишком отличаться от представителей титульной нации, с другой — сохранять национальные особенности одежды и внешнего вида. Поэтому у сефардов (евреев Средиземноморья) и ашкеназов (жителей Западной, Центральной и Восточной Европы) одежда разная, ведь разной была и одежда народов, среди которых они жили.

Главная из религиозных заповедей, касающихся одежды, предписывает покрывать голову. Замужние женщины повязывают голову покрывалом (на иврите оно называется тихль или митпахат, а в галуте евреи использовали другие названия, принятые в их наречиях — ладино у сефардов, идише у ашкеназов и так далее). Впоследствии толкования Торы привели к тому, что у отдельных направлений иудаизма покрывало заменил парик, который носят на коротко стриженной или даже бритой голове, иногда сочетая со шляпкой. Девочки и молодые незамужние девушки, напротив, обязаны ходить с открытыми волосами, которые они отращивают очень длинными: женщина, как и мужчина, должна соблюдать заповедь «плодитесь и размножайтесь», а значит — должна быть привлекательной с целью понравиться потенциальному жениху и вступить в брак. Женщины и девочки также в любое время года носят юбки, полностью закрывающие колени, рубашки и кофточки, закрывающие грудь и локти. Купание в открытых водоемах тоже практикуется в одежде.

Мужчины-харедим всегда, кроме времени сна, носят маленькую шапочку, на иврите — кипу (в России кипу называли ермолкой). Кипу, сшитую из четырех клиньев черной ткани, чаще всего бархата, надевают даже на самых маленьких мальчиков. У хасидов кипы с узкой белой окантовкой, у миснагидов, или литваков — без нее. В праздник евреи носят белые атласные кипы. Юноши старше 13 лет, прошедшие обряд совершеннолетия бар-мицва, как и взрослые мужчины, носят поверх кипы дополнительный головной убор.

У евреев Западной, Центральной и Восточной Европы этим головным убором были шапки-штреймлы из лисьих хвостов: их изначально придумали европейцы как позорное отличие евреев от титульных наций, придерживающихся христианского вероисповедания (христиане шапки из хвостов не шили), но внутри еврейской общины штреймлы стали частью традиции, а в наши дни — праздничным предметом одежды. Позже в повседневной жизни штреймл заменила черная шляпа. По ее форме, ширине полей, высоте и форме тульи человек, разбирающийся в еврейских традициях, может определить, к какому изводу иудаизма принадлежит ее обладатель, каким семейным и социальным статусом обладает.

Хасиды (сатмарские и гурские, бреслевские и так называемые хабадники) носят шляпы разной формы (всего специалисты определяют более 30 вариаций). У хасидов тульи ниже, шляпы миснагидов больше похожи на традиционную европейскую шляпу-хомбург. Хабадники к тому же надевают в праздники белую кипу особой формы — с помпоном и вытканными надписями: это демонстрирует их возведенное в культ стремление к веселому и радостному служению Богу. Все ашкеназские мальчики и мужчины-харедим с трехлетнего возраста коротко стригутся, оставляя на висках длинные пряди волос — пейсы: на это тоже есть заповедь, запрещающая «обстригать голову вокруг». В некоторых общинах пейсы закручивают вокруг ушей или закладывают за уши.

Тора обязывает носить две одежды — из шерсти и из легкой ткани. За столетия толкований и интерпретаций это правило превратилось в обязательство ношения так называемого талита катан («малого талита», в противоположность большому талиту — покрывалу, которым евреи закрывают голову во время молитвы; еще талит катан называют талес или арбеканфес). Это четырехугольный кусок белой шерстяной ткани с темными полосами или без них, который можно надевать поверх рубашки или под нее, но в любом случае из-под одежды должны быть видны кисти талита — цицис, или цицит: это предписание Торы.

Кисти крепятся в отверстиях укрепленных шелком углов талита. Талиты представителей некоторых направлений иудаизма (например, радзинских или ижбицких хасидов) отличаются тем, что в цицит есть нити синего цвета,выкрашенные особой традиционной краской. У сефардов, в отличие от большинства ашкеназов, в углах талита не по одному, а по два отверстия. Некоторые общины предписывают завязывать нити не только на четыре двойных обязательных узла, но и на дополнительные мелкие узелки (до 40 штук). Это внутренний код, позволяющий евреям сразу считывать информацию об общине, к которой принадлежат их единоверцы.

Поверх нательных одежд, включая талит, евреи (и мужчины, и женщины) в старину носили кафтаны, принятые в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Еврейские кафтаны отличались особенностями кроя, но в общем и целом евреи не стремились чрезмерно выделяться среди иноверцев — ни необычными, ни слишком богатыми одеждами. По этой же причине в африканской части Средиземноморья в новое время кафтаны остались в ходу у марокканских евреев (когда русская художница Зинаида Серебрякова путешествовала по Магрибу, она сделала несколько портретов марокканских евреек в национальных костюмах — расшитых кафтанах и цветных юбках). В Средней Азии бухарские евреи носили халаты и меховые шапки поверх кипы, подобно местным жителям, а европейские евреи-ашкеназы носили (и носят по сей день) одежду, похожую на фрак или сюртук.

У фрака нет карманов, а застежка на пуговицы — не слева направо, а наоборот: по еврейскому поверью, добро в теле человека располагается справа (по этой же причине на правой руке евреи носят обручальные кольца). Ткань фрака может быть как матовой (в будни), так и атласной (в праздник), гладкой или с выработкой: это тоже указывает на происхождение и социальный статус. С фраком надевают длинные черные брюки и черные ботинки на шнурках. Исключение опять же составляют хасиды, которые в праздники носят кафтан из светлой ткани, короткие брюки, белые чулки и черные кожаные ботинки без шнурков, так называемые пертил ших. Единственный день в году, когда евреям запрещено носить кожаную обувь, — Йом Киппур, или Судный день, в который верующие не работают, держат безводный пост и молятся о прощении грехов и о том, чтобы следующий год был удачным.

В Западной, Центральной и Восточной Европе одним из традиционных еврейских ремесел было ювелирное дело и огранка драгоценных камней. Однако заповедь скромности толковалась в том смысле, что религиозные евреи не должны носить драгоценностей напоказ. Как правило, женатые мужчины носили только обручальное кольцо (по религиозному правилу оно, впрочем, обязательно только для женщины и должно быть золотым и цельнолитым, без отверстий и камней, что особо проверял раввин во время брачной церемонии — хупы) и часы, если позволял достаток. Женщины надевали несколько больше украшений, но тоже неброских, поскольку декольте обнажать не допускалось.

В странах же Магриба (африканской части Средиземноморья), в еврейских общинах Ирана, Кавказа, Афганистана и Узбекистана с ювелирными изделиями было несколько проще, поскольку и местные женщины (мусульманки) носили богатые украшения. Особенно броские драгоценности было принято надевать невесте в день свадьбы. В этот день девушка надевала кольца, многорядные колье с монистами и подвесками, браслеты, серьги и подвески на покрывало, закрывающее лоб.

Особую ценность имели золотые филигранные украшения с мотивом тапеш (стилизованного павлиньего пера), которые делали ювелиры из узбекской Бухары, афганского Герата и других городов Средней Азии. Также ювелирное дело было развито в иранских и кавказских еврейских общинах, где вообще ценилась работа по металлу. Состоятельные семьи могли себе позволить включить в приданое невесты золотые изделия или украшения из серебра с позолотой; те, что победнее, довольствовались посеребренной латунью и бронзой.

Как и в обычные дни, на свадьбу невесте полагалось и полагается по сей день одеваться скромно. Платье должно быть длинным и полностью закрывать колени, локти и грудь. Под хупу (особый навес из ткани на четырех столбиках, который держат над брачующимися друзья и родственники, — по его имени называется и сама брачная церемония) невеста входит с лицом, закрытым покрывалом. Жених у хасидов, как правило, надевает белую праздничную кипу. Во многих направлениях иудаизма гости-мужчины приходят на праздник в шляпах.

В завершение рассказа следует упомянуть, что в Израиле наряду с харедим, которые строго соблюдают все заповеди иудаизма и не признают сионистского государства, есть и так называемые кипа сруга, или религиозные сионисты: они признают государство, соблюдают часть заповедей Торы, но не принадлежат к традиционным религиозным течениям и общинам и одеваются как обычные люди, с небольшими ограничениями. Так, мужчины носят талит (из-за жаркого климата он бывает облегченным, сетчатым) и вязаную из цветных ниток кипу, иногда очень маленькую, чисто символическую, закрепленную на волосах заколкой. Женщины покрывают голову тихлем или сеткой для волос и носят длинные юбки, но не отказывают себе в яркой и пестрой одежде. Часто дамы, принадлежащие к кипа сруга, носят легкие индийские платья, что совершенно недопустимо у религиозных ашкеназов.

В религиозных кварталах (таких как Меа-Шеарим в Иерусалиме или Бней-Брак в Тель-Авиве) есть магазины, специализирующиеся на одежде, соответствующей предписаниям цниют, шляпные салоны, где религиозные матроны пополняют обширные коллекции шляп, магазины с талитами и мастерские по изготовлению париков. Особые запросы харедим влияют на модную индустрию не только в том смысле, что поддерживают эти специфические торговые точки на плаву, но и тем, что особая религиозная мода время от времени влияет и на моду глобальную: необычно по общепринятым меркам одетые еврейские мужчины и женщины вдохновляют модельеров на оригинальные повороты в их коллекциях, предназначенных для светской публики.

Ссылки по теме Отмечающих Пасху обуют lenta.ru, 06 апреля 2018 Арабов временно лишили модных брендов lenta.ru, 29 марта 2018 Вкусы китайцев взволновали западный масс-маркет lenta.ru, 27 марта 2018

Оцените статью
Рейтинг автора
4,8
Материал подготовил
Максим Коновалов
Наш эксперт
Написано статей
127
А как считаете Вы?
Напишите в комментариях, что вы думаете – согласны
ли со статьей или есть что добавить?
Добавить комментарий